ISBN 978-612-49137-8-5

Reseña

Boaventura de Sousa Santos, (2020) en su libro la cruel pedagogía del virus, expone acerca de la normalidad excepcional de la pandemia por covid-19, no fue una situación de emergencia, lo que se opone claramente a una situación normal. Desde los años 80, cuando el neoliberalismo se consagró como la versión dominante del capitalismo y obedecía cada vez más a la lógica del sector financiero, el mundo ha vivido en un constante estado de crisis. Situación doblemente anormal. Por otro lado, la idea de una crisis permanente es un oxímoron porque, etimológicamente, una crisis es de carácter excepcional y temporal, ofreciendo una oportunidad para alcanzar un mejor estado de las cosas.

Por otro lado, si la crisis es temporal, debe explicarse los factores que la provocan. Pero si se hace permanente, la crisis se convierte en la causa que explica todo lo demás. Por ejemplo, la crisis financiera en curso se usa para explicar los recortes de políticas sociales (atención médica, educación, seguridad social) o las disminuciones de salarios. Por lo tanto, nos impide preguntarnos las verdaderas razones de la crisis. El objetivo de la crisis permanente no debe resolverse. Pero ¿cuál es el propósito de este objetivo? Básicamente, hay dos: la legaliza la escandalosa concentración de la riqueza y la boicotea las medidas efectivas para prevenir el inminente desastre ecológico.

Así hemos vivido los últimos cuarenta años. Por tanto, la pandemia agudizó la situación de crisis en la que cayó la población del mundo. Por lo tanto, presenta un riesgo particular. En muchos países, los servicios de salud pública estaban mejor preparados para hacer frente a una pandemia hace diez o veinte años que durante la pandemia actual. En cada época histórica, las formas de vida dominantes (trabajo, consumo, ocio, convivencia) y las formas de prevenir o retrasar la muerte son relativamente rígidas y parecen derivar de reglas inscritas en el núcleo de la naturaleza humana.

Es cierto que cambian poco a poco, pero los cambios casi siempre pasan desapercibidos. El estallido de la pandemia no corresponde a este retraso. Esto requiere cambios drásticos. Y de repente se vuelven posibles como si siempre hubieran sido así. Fue posible estar en casa y tener tiempo para leer un libro y pasar más tiempo con los niños, gastar menos, dejar la costumbre de pasar tiempo en los centros comerciales, mirar lo que está en oferta y olvidarse de todo lo que se quiere, que solo puede obtenerse excepto comprando. La idea conservadora de que no hay alternativa al estilo de vida que vivimos en el hipercapitalismo se está desmoronando.

Hay evidencia que si no hay alternativas es porque el sistema democrático se ha visto obligado a dejar de discutir alternativas. Cuando se ha eliminado del sistema político, las alternativas entran en la vida de los ciudadanos con mayor frecuencia y lo hacen por la puerta trasera de las crisis pandémicas, los desastres ambientales y el colapso económico. Entonces las opciones se regresan de la peor manera.

La aparente rigidez de las soluciones sociales crea una extraña sensación de seguridad. Pero siempre hay cierta incertidumbre, pero hay formas y medios para minimizarla, ya sea con atención médica, seguros, servicios de empresas de seguridad, terapia psicológica, gimnasios. Este sentimiento de seguridad se combina con un sentimiento de arrogancia, incluso de condena de quienes se sienten víctimas de las mismas soluciones sociales. El virus esfumó la seguridad del día a día. Sabemos que la pandemia sensibilizó la conexión planetaria, hasta cierto punto.

La etimología del término pandemia alude específicamente a: gente reunida. La tragedia es que en este caso, la mejor manera de mostrar solidaridad fue aislarse y evitar tocar a otras personas. Es una extraña colisión de destinos. ¿Hay otras posibles? El fin no justifica los medios. Una desaceleración de la actividad económica, especialmente en el país más grande y dinámico del mundo, tiene evidentes consecuencias negativas. Pero también tiene aspectos positivos. Por ejemplo, reducir la contaminación del aire. Un experto en calidad del aire de la agencia espacial estadounidense (NASA) dijo que nunca se había visto una disminución tan drástica de la contaminación en un área tan grande. ¿Significa esto que a principios del siglo XXI, la única manera de evitar un desastre ecológico inminente es destruir masivamente vidas humanas? ¿Hemos perdido nuestra imaginación proactiva y la capacidad política para implementarla? También se sabe que para gestionar eficazmente la pandemia, China ha implementado métodos de supresión y control particularmente estrictos. Cada vez está más claro que las medidas han sido efectivas. Pero China, a pesar de todas sus ventajas, no es un país democrático. Es muy dudoso que tales medidas puedan ser implementadas o igualmente efectivas en países democráticos. ¿Significa esto que la democracia carece de capacidad política para responder a las crisis?

En contraste, la economía mostró a principios de este año que las epidemias son menos mortales en las democracias gracias al libre flujo de información. Pero como las democracias son cada vez más vulnerables a las noticias falsas, debemos imaginar soluciones democráticas basadas en la democracia participativa a nivel comunitario, de educación cívica orientada a la solidaridad y la cooperación en lugar del emprendimiento y la competitividad.

La forma en que se construyó inicialmente la narrativa de la pandemia en los medios occidentales mostró un deseo de demonizar a China. Las malas condiciones sanitarias de los mercados chinos y los hábitos alimenticios extraños (primitivismo implícito). Subliminalmente el público planetario fue advertido del peligro de China, ahora la segunda economía más grande del mundo. Si China no puede prevenir y superar con eficacia las amenazas mundiales para la salud, ¿cómo podemos confiar en la tecnología futura propuesta por China? ¿Pero el virus vino de China? Lo cierto es que, según la Organización Mundial de la Salud, aún no se ha determinado su origen. Por lo tanto, es irresponsable que los medios oficiales estadounidenses hablen de un "virus extranjero" o incluso del “coronavirus chino”.

Sobre todo, porque solo los países con un buen sistema de salud pública (EE. UU. No es uno de ellos) pueden hacer pruebas gratuitas y determinar con precisión los tipos de gripe que se han producido en los últimos meses. Sabemos con certeza que lejos del coronavirus, hay una guerra comercial entre China y Estados Unidos, una guerra sin cuartel que, como todo parece indicar, terminará con ganadores y perdedores. Desde la perspectiva de Estados Unidos, es urgente neutralizar el liderazgo de China en cuatro campos: fabricación de teléfonos móviles, telecomunicaciones de quinta generación (inteligencia artificial), automóviles eléctricos y energía. Renovable.

Una pandemia de tal magnitud conmocionó al mundo entero. Aunque la dramatización está justificada, es bueno considerar las sombras creadas por la visibilidad. Por ejemplo, Médicos Sin Fronteras advirtieron sobre la extrema vulnerabilidad de los miles de refugiados e inmigrantes detenidos en los centros de detención griegos ante el virus. Uno de ellos (campamento de Moria) tenía llave de agua para 1300 personas, pero no tenían jabón. Los refugiados acudieron en masa. En un espacio de menos de tres metros, cuadrados duermen familias de cinco o seis miembros. Esto también es parte de Europa, es una Europa invisible. Como estas condiciones existen también en la frontera sur de los Estados Unidos, también existe una América invisible. Y las zonas de invisibilidad pueden multiplicarse en muchos otros lugares del mundo, tal vez incluso aquí muy cerca sólo hay que abrir la ventana.