ISBN 978-612-5225-42-9

Reseña

La investigación que a continuación se expone tiene como escenario principal el Valle de “Camaná”, ubicado en la costa sur del Perú, en la región Arequipa; valle que forma parte del territorio de la provincia denominada por la población local como “El Paraíso”. Ese calificativo se le dio en mérito a que, no obstante los grandes cambios que destruyeron parte de los recursos naturales, que fueron provocados por la intervención humana y la propia naturaleza, siempre prevaleció la belleza del valle, que fue y es reconocida por propios y extraños, como fue revelada por el cronista Huamán Poma de Ayala en el siglo XVI y por Raimondi en el siglo XIX. De acuerdo a esas afirmaciones, en la presente investigación hacemos un repaso histórico de las estrategias y acciones que los humanos planearon para un mejor manejo (planes de desarrollo territorial, que han podido ser construidos de manera consciente, inconsciente o espontánea) de los recursos naturales y productivos. En ese escenario, el concepto de “resiliencia” lo usamos en esta investigación como la capacidad de los grupos humanos y la propia naturaleza para superar los problemas que amenazan “el bien vivir” de los humanos cuando están integrados como parte de los propios recursos de la naturaleza.
Esa peculiaridad de investigar lo humano como parte de la naturaleza, nos ha llevado a usar la metodología de la investigación que nos lleva a valorar la importancia que tienen las “marcas” de cada territorio (características de la identidad de cada grupo participante en esta construcción, por ejemplo, de la agricultura) y las diferencias emocionales o los sentimientos de la gente que vive en la localidad, así como los expertos externos que vienen a la localidad a investigar.
En esta investigación se destacan también las diferencias de los grupos poblacionales que se manifiestan con mucha fuerza no solo en el habla (lo material de la lengua), sino también en los imaginarios colectivos o el manejo simbólico y las metáforas que explican cómo la gente observa la realidad, más allá de las palabras habladas o escritas, situación que nos exige que la investigación tenga una fuerte presencia de la educación intercultural (se refiere a lo que aportan como localidad, los adapta de afuera y la síntesis donde entra lo nuevo del encuentro de dos o más mundos culturales).
En temas más concretos, explicamos lo siguiente; por ejemplo, de acuerdo a las experiencias y teorías, los humanos, en un acto de resiliencia, tienen siempre por lo menos dos palancas básicas para anular o disminuir las causas que amenazan con mal trato a la naturaleza, las crisis económicas u otros fenómenos; una palanca es “agruparse social y culturalmente” (capital social) para superar sus dificultades; y la segunda palanca es crear nuevas estrategias para defenderse de lo desconocido, de lo incierto que rebasa lo que se conoce del pasado, como alternativas para defender sus vidas; allí el ser humano tiene que recurrir a la innovación en el manejo de los recursos naturales, económicos, sociales, sobre todo históricos, culturales y tecnológicos.
De esa manera surge, en término de “valores”, lo bueno o lo malo en las relaciones entre humanos y la naturaleza, o entre los mismos grupos humanos surgen algunos fenómenos que pasan a constituirse hasta en guerras para tratar de que un país no quite a otro los activos territoriales que necesita para superar sus situaciones que están en peligro; pero hoy lo que queremos para resolver los conflictos entre humanos, ante todo, es una intermediación de acuerdo con una cultura de paz. En suma, esas cuestiones es lo que se pretende explicar en esta investigación como un repaso de la historia del territorio del valle de Camaná y obtener las mejores lecciones que nos han brindado los pobladores, sus organizaciones y la dirigencia local. En ese sentido, la historia local de la región, del país y la humanidad nos ayudan a lograr anticipadamente por lo menos parte de las soluciones de los problemas que ya vienen o están por venir para la construcción del desarrollo territorial o para destruirlo. Por ejemplo, el cambio climático o la expansión del minifundio que no sean pretextos para destruir las lagunas o los humedales. En ese contexto histórico, a continuación, nos abocamos al estudio del valle, donde la historia y el análisis de la situación actual nos ayuden a proponer soluciones a partir de las potencialidades del territorio que está en construcción para salir de las crisis; por ejemplo, hubo esclavismo en la
Colonia, y en la República las grandes haciendas se organizaron con el sistema de trabajo de los llamados “partidarios” (desde los inicios de la República hasta la década del 60 del siglo XX) y no se optó por la modernidad, como lo hicieron en Europa desde el siglo XVII. La pregunta que continúa es ¿por qué lo hicieron así los hacendados, con esclavos primero y después con partidarios? Y no lo hicieron con la modernidad, que implicaba el pago en salarios y en la administración necesitan
empresarios, por ejemplo.
Allí es muy importante analizar lo espiritual tanto de los hacendados como de los agricultores “partidarios” y los demás sectores de la sociedad; por ejemplo, analizar si en esa época entre los hacendados hubo o no (y en qué nivel) voluntad de cambio que oriente un camino cierto para llegar a la modernidad en los sistemas productivos. Y los que sí llegaron a la modernidad en la agricultura
a mitad del siglo XX sin destruir los recursos naturales, como lo humedales y lagunas, ¿por qué y cómo lo hicieron? Entonces, de acuerdo a esa proposición cabe hacer la siguiente pregunta, en una situación de crisis mundial de alguno de los productos que se exportaba de Camaná a los países europeos. En esas
situaciones de crisis ¿cómo se autovaloraban los pobladores camanejos en cuanto al trato de la vida o conservación de los recursos naturales y humano? ¿Qué lecciones nos deja el pasado para hoy? Con la crisis del cambio climático, los aranceles que son altos cuando importamos y altos cuando queremos entrar al mercado externo, así como con el crecimiento de la población urbana en nuestro país y en la provincia. No obstante que hoy más que nunca se requiere usar estrategias tecnológicas, económicas, sociales y culturales apropiadas para un desarrollo sostenible. Y aún más, frente a las exigencias de la globalización y la competencia en el libre mercado, se requiere que las localidades o nuestro país se desarrollen sin destruir los recursos naturales y, aún más, sin dañar la calidad de vida humana debido a las intensas jornadas de trabajo y sin seguros sociales.
En relación con las preguntas anteriores, empezamos por lo que hoy, como en el pasado, siempre los camanejos expresan emocionadamente de cómo perciben el valle, y le dicen, sin miramientos, que es “El paraíso”, calificativo que se basa en las percepciones de los pobladores de este valle como las siguientes: porque desde los cerros se observa que el valle está integrado por diversas especies
vegetales no cultivadas y cultivadas, con intensos colores provenientes de la diversidad de cultivos y árboles que aún están salvándose, pese al dominio desenfrenado del mercado, que arrasa con la vida en el planeta. Y a ese paisaje de nuestro valle se agregan las mágicas vistas del río, las playas y el mar; aunque la diversidad está languideciendo desde las últimas décadas debido al avance de la
monoproducción y la expansión del sector urbano sobre tierras agrícolas.
Así también se muestran los callejones entre las chacras y casas antiguas que aún subsisten en los distritos en actualidad, que nos hacen recordar el pasado, aunque no con el esplendor que tenía ayer; pero en cambio hoy las nuevas casas de los distritos se levantan con otros estilos de belleza que nos ofrece la modernidad.